2307 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَني ( 2 ) ، عَنِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَينة ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش ، عَنِ ابْنِ عبَّاس ، عن النبيِّ ( ص ) فِي المَمْلوكين : أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ . . . ، الحديثَ ؟ قَالَ أَبِي : لم يكَُن هَذَا الحديثُ عند الحُمَيدي ، ولا عند عليٍّ المَديني ، ولم نجِدهُ عند أحدٍ من أصحاب ابْن عُيَينة . قَالَ أَبِي : ولم أزل أُفَتِّشُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث ، وهَمَّني ( 3 ) جدا ، حتى رأيتُ فِي موضع : عَنِ ابْن عُيَينة ( 4 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش ، عن ابن عباس ، موقوفً ( 5 ) ؛ فقلتُ : إنَّ رفعَهُ ( 6 ) ليس له معنًى ؛ والصَّحيحُ موقوفٌ . وقد رَوَاهُ ( 7 ) ابنُ جُرَيج ( 8 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش ، عَنِ ابْنِ

--> ( 1 ) ستأتي المسألة برقم ( 2434 ) . ( 2 ) هو : محمد بن يحيى . ( 3 ) في ( ش ) و ( ك ) : « وهمتي » . ( 4 ) روايته أخرجها الشافعي في " مسنده " ( ص 305 ) ، وابن أبي خيثمة في " التاريخ الكبير " ( 1021 ) ، ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 8 / 8 ) . ( 5 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وهو حال منصوب . انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 34 ) . ( 6 ) في ( ت ) : « رقعه » . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وقد كان رواه » . ( 8 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 6734 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 284 ) ، والبزار في " مسنده " ( 1179 / كشف الأستار ) ، والفاكهي في " أخبار مكة " ( 2369 ) ، والأزرقي في " أخبار مكة " ( 2 / 209 - 210 ) . ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في " مسنده " ( 1 / 367 رقم 3472 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 111 رقم 11282 ) . قال البزار : « لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ، وابن أبي خداش من أهل مكة ، لا نعلم حدَّث عنه إلا ابن جريج » .